鉴真造句
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”
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1、历代文坛巨匠李白、杜牧、白居易、文天祥、梅尧臣、汤显祖以及佛门高僧黄蘖、鉴真等曾经先后登临，并留有大量诗文。
2、琼剧表演艺术家陈育明在《鉴真大和尚传奇》中有精湛表演。
3、鉴真大师挺了挺胸膛，脑袋略高于天赐一截，轻轻点了一下头，旋即拿起桌子上的飞剑仔细端祥了起来。
4、日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。
5、但鉴真的东渡赴日，与业行一字一句不易地抄写的庞大经典之山，普照没法正确判断究竟哪一样对故国更有价值。普照只知道，这边是一个人于其一生中摒弃了人的生活，全力以赴;那边是牺牲了两条性命与多人长久的流浪才换取得来。
6、这位高僧就是东渡日本，至今在中日佛学界仍享有极高声望鉴真。
7、有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。
8、鉴真在奈良设计创建的唐招提寺，被日本人民看作艺术明珠。
9、随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。
10、寺内西松林中的戒坛院，则是为中国唐代鉴真大师传授佛法而建的。
11、恳请该寺方丈鉴真大和尚东渡日本，向日本传授“真正的佛教”，为日本信徒授戒。
12、如果猜得没错，应该是那个六渡瀛洲，传说客死他乡的鉴真法师。
13、另一块刻着日本诗人阿倍麻吕在陪伴鉴真第六次东渡时，在船上创作的“万里长空色绀青，举头一望起乡情。
14、返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。
15、东渡大业，水远山长;壮哉鉴真，天平脊梁;静谧月海，安宁难祥;吉野山上，樱花开放;幻想之乡，显现东方。
16、鉴真和尚为什么去日本，他说了一个原因，就是因为中国的大师托身到日本当太子，所以他愿意模仿他到日本来弘扬佛法。
17、中国唐朝鉴真和尚东渡日本，他的坐像现在供奉在奈良唐招提寺。
18、图为用鉴真纪念堂前长明灯塔的火种，点燃了鉴真国际马拉松圣火台。
19、位于蜀岗中峰的大明寺，是扬州八大名刹之一，鉴真大师东渡日本前，在此寺传经授戒，大明寺因而名闻天下。
20、在奈良期间，日本朝廷派遣吉备真备以敕使的身份来到东大寺拜见鉴真和尚，宣读天皇诏书，委任受戒传律的重任，“自今以后，授戒传律，一任和尚”。
21、另外，别号室名起始使用时间的确定，为金农的书画断代、鉴真、判伪提供了参考。
22、到了盛唐，扶桑屡屡遣使来华观摩、学习，更有鉴真法师东渡，弘扬佛法，希望尔等远恶修善。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。