《千字文》儒学思想探微

第３２卷第ｌ０期　２０１１年ｌ０月　湖南科技学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｎａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ　、，０ｌ＿３２　Ｎｏ．１０　Ｏｃｔ．２０１　ｌ　＜＜－Ｔ－字文》儒学思想探微　雷兴鹤　（西北师范大学文史学院历史系，甘肃兰州７３００７０）　摘要：我国魏晋南北朝时代是以玄学而著称的时代，曾经占社会思想统治地位的儒家思想在现在依然有较深的影响，　从戍书于南朝梁武帝时代的一部优秀的启蒙读物《千字文　就可窥见一斑。Ⅸ千字丈》流传广泛，影响深远。其内容涉ａ．Ｔ　天文、地理、自然、历史、人物典故、典章制度等，具有较高的思想文化价值　关键词：玄学时代；千字文；儒学；思想　中文分类号：Ｂ２２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３－２２１９（２０１　１）１０－００８０－０３　（（千字文　出现在中国古代玄学占统治地位的魏晋时　千字文＞）的第三部分自第１０３旬“都邑华夏”起，至　期的上层社会，是统治阶级当时文化教育思想的侧面反映，　无论从内容上，还是从思想文化上都有值得我们学习的地　方，笔者综合前人的研究成果将其放在时代背景和当时的思　想文化背景下，将视线聚焦于　千字文　的思想文化方面，　尝试对其儒家思想进行探讨。　第１６２句“严岫杏冥”，讲述与统治有关的问舾。此章开始　极力描绘都邑的壮丽和京城形胜，如“宫殿盘郁，楼观飞　惊”；其次通过“既集坟典，亦聚群英”描写京城之中汇集　了丰富的典籍和大批的英才，这是这部分的第二层意思，描　绘了上层社会的豪华生活和他们的文治武功；这部分的第三　层意思描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：　“九州禹迹，　一　《千字文　的内容　百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杏冥”。　汪啸尹纂辑、孙谦益参注的　千字文释义　将　千字文　分为四个部分，他们称之为四章。…　（＜千字文　第一部分从第１句“天地玄黄”开始，至第　千字文＞）第四部分自第１６３旬“治本于农”起，至第　２４８句“愚蒙等诮”，主要描述闲适恬淡的田园生活，赞美　了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情　向往之至。如“索居闲处、沉默寂寥……”就是描写隐者之　乐。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，　３６句“赖及万方”，从天地开辟讲起。既讲了天地云雨、　日月星辰、四时寒暑的变化；又讲了天地万物、江河湖海、　以及飞鸟游鱼；并且涉及了天地之间人和时代的变迁。　《千字文））的第二部分从第３７句“盖此身发”开始，　将其单列出来。　至第１０２句“好爵自靡”，重在讲述人的修养标准和原则。　文中对忠、孝和人的言谈举止、交友等方面进行了深入的阐　述。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂　敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，　二　《千字文》的思想　其编者周兴嗣才华横溢，见闻广博，把仅仅一千个不重　复的字精心排列，组合成一篇内容包含了天文、地理、自然、　历史、人物典故、典章制度、道德伦理以及修身齐家治国平　天下的儒家思想的文章，并且在仅一千字的文章中认真思　考，其中有对治世的渴望，对人情的向往，也流露出了对人　树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，　涛赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。　生、　界、宇宙的思考。　（一）　千字丈》的儒家伦理道德思想　收稿日期：２０１１一ｏ６一Ｏ３　１．重视道德教育。在我国传统文化中，传统道德教育占　有十分重要的地位。历朝历代的统治者和教育家都把道德教　育作为蒙学教育的重中之重，古代道德教育也一直是整个教　育的核心，贯穿于各种教育内容当中，而作为其载体的中国　古代蒙学教材一七述特点更为明显。口　“千字文＞）虽然诞生　基金项目：西北师范大学青年教师科研能力提升计划项　目资助。　作者简介：雷兴鹤（１９８５一），男，甘肃环县人，西北　师范大学文史学院历史系硕士研究生，研究方向为中国古代　社会史。　８０　在玄学盛行的魏晋南北朝时代，但其道德教育的内容依然以　儒学为核心。　春秋以来，孔子私学和教学内容　论语・述而　所载，　讲的就是儒家修身养性的贤才道德问题。　其次是建德立名，在中国的儒学传统中所重视的是人过　留名，人生一世要立德、立功、立言。【６　如：“景行帷贤，　孔子的教育内容主要是“文”“行”“忠”“信”四个方面，　口　他在对学生进行道德教育时坚持“立志有恒”、“克己内　克念做圣；德建名立、形端表正；空谷传声、虚堂习听。”　其意思就是人应当以建德立名为目标。人生修养的内容是很　省”、“改过迁善”、“身体力行”。即强调志向、自我节制；　强调现在的表现，言行一致。老师以文献，品行，忠诚和信　丰富的，除了基本的品质之外，人还要有更高的精神追求。　因此，古代圣贤们成了偶像与楷模，这种内心与外形兼修的　实教育学生，显然，忠诚和信实都是道德教育的要求。　在　千字文　的四部分中，每一部分都蕴涵着儒家思想　的内容。道德教育本身就儒家教育思想的核心内容，而在　千　字文　中道德教育是自始至终要体现的主旋律，这是由封建　社会和我国蒙学教育的性质所决定的　。如：“乐殊贵贱，　礼别尊卑；上和下睦，夫唱妇随；外受傅训，入奉母仪；诸　姑伯叔，犹子比ＪＬ；孔怀兄弟，同气连枝；交友投分，切磨　箴规。”讲的是亲友之间相处应遵循的原则和礼仪。　２．个人道德修养准则。周兴嗣生活在社会的上层，又是　文人才子，在他的骨子里有很多的个人道德准则，因此，在　千字文　中他对个人道德修养问题谈论较多，把个人道德　修养准则高度概括为“五常”，这就是儒家思想的“仁、义、　礼、智、信”。在这个前提下，周兴嗣对个人在社会物质与　精神生活中的道德修养问题进行了广反而深入的论述。这主　要在第二部分。包括：事父、幕才、改过、言谈、交友、念　贤、留芳、性情、孝悌，等等。　首先人要孝亲，因为从古至今，在人们的心中，始终认　为百善孝为先，要珍惜父母传给的身体，“恭维鞠养，岂敢　毁伤”就是这个意思，等等。　其次做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树　立良好的形象和信誉，“信使可露，嚣欲难量；墨悲丝染、　诗赞羔羊；景行维贤、克念作圣；德建名立、形端表正。”　讲的就是这个意思。　第三，要求人要达到自身行为的规范。如：“耽读玩市，　寓目囊箱；易鞘攸畏，属耳垣墙；具膳餐饭，适口充肠；饱　饫烹宰，饥厌糟糠。”文中使用王充去市场里读书的例子来　说明，好看书的人，读书自然是他最大的爱好与兴趣，所以，　目光所停驻的地方也自然就是书籍所在之处。　３．贤才道德规范。贤才主义是　千字文　儒家伦理道德　观的重点内容之一，可以说是周兴嗣儒家伦理道德规范的基　点，贯穿于　千字文　思想内容的一个极重要的组成部分，　在这方面，他论述的范围比较广泛，概括地说，有以下两个　方面　。　首先是“五常”，周兴嗣在文章中多次提到，在他看来　真正的贤者品德最基本的标准就是仁、义、礼、智、信，它　包括与各种不同的人交往的行为准则，是应该做到的。如：　“仁慈隐恻，造次弗离；节义廉退，颠沛匪亏；性静情逸，　心动神疲；守真志满，逐物意移；坚持雅操，好爵自縻”。　境界，正是每一个渴望修有所得的人渴望达到的。因此，这　同样体现了儒家的思想。　（二）（《千字文））的政治治国思想　１．德化爱民。周兴嗣在　千字文　中体现了一个重要思　想就是德化、爱民思想。【７Ｊ这一思想主要源于儒家的“仁政”、　“法治”观念。德治是儒家的基本思想和政治主张。所谓德　治，就是反对严刑峻法，要求统治者用封建伦理道德观从思　想上实行对人民的统治，用教化方法和怀柔政策来治理国家　【引。　概括地说，周兴嗣的德化思想它主要包括德化和爱民，　要求统治者减法远刑、“吊民伐罪”，这体现在“何遵约法、　韩弊烦刑”这句话中。如：“爱育黎首、臣伏戎羌；遐迩一　体、率宾归王；呜风在竹、自驹食场；化被草木、赖及万方。”　主要讲述的是周王的功绩，他以仁爱之国，爱育万民，从而　使天下臣服，万民景仰，周边如戎、羌等野蛮的少数民族，　也都归顺周王朝统治。西周是先秦儒家们最向往的时代，但　西周的一些制度并不全是当时实施过的，而有些是战国时期　的儒士们整理时的一些想象的内容。因此，在这里我们可以　将这些美好的言行理解为一种人们对于美好品性的渴求和　向往，把那种虚构的社会制度理解为人们对于理想社会的一　种追求。　２．使贤任能。周兴嗣认为明君推行德治以及能够治理天　下，关键在于使贤任能。这主要在第三部分进行了论述。如：　“硒溪伊尹、佐时阿衡；奄宅曲阜、微旦孰营；桓公匡合、　济弱扶倾；绮回汉惠、说感武丁；俊义密勿、多士建宁。”　讲的就是贤士为国效力，为国出谋划策，国家才得以富强安　宁。古代辅政的官员，忠诚者往往能够为皇帝分忧，为天下　百姓担责，为国家之兴衰而劳心劳力。这是中国古代儒生的　理想，这表现了个人在品格上的完善。他们的英雄事迹被后　人牢记，他们的人生追求，成为后世儒生效法的最佳榜样【９ｌ。　（三）　千字丈　的人生观　我们通常所说的人生观包括道德观、价值观等方面。　千　字文　所反映的人生观，即它的中国传统文化精神，主要有　以下三个方面“ｕｌ：人本精神、自强不息的拼搏精神和道德　修养意识。有关道德及修养问题前面已谈了很多，在这里仅　仅分析人本精神和人自强不息的拼搏精神。　首先是人本精神，【ｌ研中国先哲认为，在宇宙万物的发　生和发展过程中，人在自然界中具有崇高地位，人的存在，　８１　生命的存在具有他物不可比拟和取代的普遍意义和价值。儒　家思想认为：“天道即人道，知天则更要知人”。无论是孔孟　思想的性善论，还是苟子的性恶论，被认识的中心都是人。　这种以人为本的精神在　千字文　中许多地方都有体现，　千字文　的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就　是修身工夫，这就是强调了人的作用，也就体现了人本精神。　其次是自强不息的拼搏精神，　易经　称：“天行健，君　子以自强不息。”Ｉｌ伽这是对中华民族刚健有为，自强不息精　神的集中概括和真实写照。中国传统文化中的这种自强不息　的精神为中国文化的优良传统，是儒家思想的主要内容之　一０　这种伟大的精神在　千字文＞）的第一节，以天地为背景，　以开天辟地的气势分析了人在历史发展中的重要性，对历史　的追述体现了国人自强不息的拼搏精神，也只有这种精神的　存在，和生生不息的代代相传，才推动了中国历史的发展。　它代表了中华民族的气节和情操，可为当今所借鉴ｐ　。　三小结　千字文　有许多优秀成果值得我们学习和继承，很多　思想和内容都值得借鉴，尤其是儒家思想中的精华部分，但　传统儒家文化中有些观念有其历史地局限性，我们必须辨证　的看待。对于这部启蒙书我们应该对它采取扬弃的态度。对　其德育的思想应该辩证的看待，对传统儒家文化的继承方面　应该辩证的分析，以更好的利于现代社会的发展。　８２　参考文献：　【ｌ】汪啸尹．孙谦益，参注．千字文释义【Ｍ】．长沙：岳麓书社，　１９８７．　［２】张迎春．中国古代童蒙养成教育中的德育思想【Ｊ】．晋阳学　刊，２００４，（１）：１０７．　【３】杨鹰．孔子教育思想留给我们的思索【Ｊ】．教育探索，１９９６，　（５）：１８—２０．　［４】董晓慧．　千字文　教材模式及教学意识流变研究【Ｄ】．吉林　大学，２００７．　【５】谭书旺．汉字启蒙教育的典范一《千字文　的史料价值与　现代可用性评述【Ｊ】．辽宁师专学报（社会科学版），２０００，（１）：　７９—８１．　’　【６】洪丕谟．　千字文　琐谈［Ｊ］．上海师范大学学报（哲学社会科　学版）Ｉ１９８１，（２）：７４．　【７】陆文洁．我国早期蒙学读物　千字文　的问世及其对后世　的影响【Ｊ】．新世纪图书馆，２００７，（５）：６５－６６．　【８】王凌皓．中国传统蒙学的教学思想及其现代价值［Ｊ】．吉林　教育科学（普教研究版），２００１，（５）：８—１　１一　［９】王璐．敦焊写本　千字文））考辨【Ｊ】＿唐都学刊，２００５，（３）．　【１０］颜佳琪，钟江华．浅论中国古代蒙学教材中的传统文化精　神　．辽宁教育研究，２００５，（７）：８１—８２，　（责任编校：王晚霞）