人教版高中语文必修二 《归园田居(其一)》导学案 (无答案)

《归园田居(其一)》导学案

一、教学目标：

（一）知识与能力目标：

1．能够有感情地诵读并背诵课文。

2．感知诗歌意象的运用，了解情景交融的艺术风格及诗人情感。 3．了解诗歌中所运用的写作手法。 （二）过程与方法目标：

1．通过有感情地诵读诗歌，把握诗人的情感。

2．通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏诗歌情景交融的特色。

3．以引导为主，学生体验为辅，引导学生体验诗歌的情感，提高学生的审美意识。 （三）情感态度与价值观目标：

1．能让学生感知诗人的田园情怀，探究陶渊明人生选择的时代意义，领悟其返朴归真的人生志趣和人生境界。

2．提高文学作品的欣赏层次，丰富学生的文化积淀，领悟诗歌中高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

教学重点：

理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的精神，同时要逐步掌握诗歌鉴赏的方法并形成能力。

二、知人论世

请结合所学知识，用以下句式简要介绍陶渊明，

陶渊明是

。（从思想、性格、朝代、爱好等方面来介绍）

三、初读诗歌，思考：

我们常常说文章的题目就好像一个人的眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效的信息。那么大家认为《归园田居(其一)》这个标题最重要的是哪一个字呢?诗歌围绕这个字写了哪些内容？

四、析读诗歌，思考： （1）“少无适俗韵，性本爱丘山”说明陶渊明的本性怎样?

（2）既然“性本爱丘山”，为何要出仕？

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（3）“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句用到了什么修辞?写出了诗人什么样的心情?

（4）误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。尘网、樊笼比喻什么? 表现了诗人怎样的的情感?

（5）“三十年”根据课本注释应为十三年，诗人为何如此说呢？

（6）归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？

五、品读诗歌，欣赏田园风光

（1）请大家联想或想像，陶渊明为我们描绘了“归去后”是一幅怎样的田园风光?(用原文的诗句回答)

（2）诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。

（3）仿写，细品田园情趣 在陶渊明看来：

方宅十余亩，草屋八九间。（茅檐草舍远胜官府高堂） 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（ ） 暧暧远人村，依依墟里烟。（ ） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（ ）

户庭无尘杂，虚室有余闲。（ ）

六、悟读诗歌，讨论

古人云：不忘初心，方得始终；习总书记在十九大中也提出“不忘初心，牢记使命”，请结合“不忘初心”，谈谈你怎样看待陶渊明的归隐道路。（可从社会责任感、个人追求、当时的社会环境等角度作辨证的分析）

七、作业：背诵《归园田居(其一)》

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补充材料

1、陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。 他

的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。

陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了

指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，分别从辞官场、聚亲朋、乐家事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富而充实的隐居生活，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。

2、 “不为五斗米折腰”的故事：义熙元年(405)8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮(代表太守督察各地的官员)来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米(指俸禄)折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”当天，他就推说在武昌的妹妹病故，要去奔丧;就这样，只当了八十多天的彭泽县令就挂冠解绶，辞官归田了。这年他才四十一岁。从此， 他过着躬耕自给的田园生活，终身不仕，于六十三岁时贫困而死。死后被他的朋友谥为 “靖节”，所以后世也称他为“靖节先生”。 3、、补充东晋时代背景。

东晋朝廷：政治腐败、争权夺利、门阀森严、结党营私 官场现实：勾心斗角、尔虞我诈、钻营取巧、阿谀逢迎 陶渊明早年：“大济苍生” 中年：“误入歧途” 晚年：“归隐田园”

4、 陶渊明思想的溯源：

《庄子，在我们无路可走的时候》

楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”

庄子持竿不顾。也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。 他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力……我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。

是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

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5、“误落尘网中，一去三十年”。 史书上记载，为了生计，陶渊明“投耒去学仕”。从29岁

到41岁，13年的时间里，他曾四次奔走“学仕”。 第一次：393年（29岁），任江州祭酒。“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解去”。 （不久解归）

第二次：400年（35-36岁），在桓玄手下当幕僚。做官一年多，母亲去世，归家居丧。 （三年后归隐） 第三次：404年（40岁），居丧结束，六月做官，次年三月辞职。任镇军将军刘裕参军。 （三年后归隐）

第四次：405年（41岁）， 任建威将军江州刺史刘敬宣参军。，因“公田之利，足以为酒”，再次做官，80多天后就不辞而别。（很快辞职）任彭泽县令。 （81天后辞归） 2、“少无适俗韵，性本爱丘山”“守拙归园田”。 出身：破落仕宦家庭。

曾祖父：陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。 祖父： 陶茂，官至武昌太守。 父亲： 陶逸 ，曾官至太守。（早死）

本性：受时代思潮和家庭环境的影响，加上对《老子》《庄子》和儒家经书的研读，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

这十三年，是陶渊明为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年，是理想如镜中花、水中月般可望而不可及的十三年，他的一腔热情化为一片冰水。但也正是这样的经历造就了一个在中国几乎是家喻户晓的名字，因为真正纯净的灵魂不是与生俱来的，而是在不断地滤出思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

所以，我们要感谢东晋社会，它没有让陶渊明实现“大济苍生”的理想，却造就了一块人格的丰碑！

6、如果时光能够倒流，我可能要回到魏晋，因为那个时代，人可以任性而漂亮地活着。宗白华先生在《美学散步》中说：

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 我们可以和王羲之一起去会稽山阴流觞赋诗，欣赏《兰亭集序》“永”字八法中流淌的飘逸；也要陪谢灵运一起，穿着他特制的登山鞋寻奇访幽、啸傲江湖，看他写下“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）时的陶醉。还可以藏身嵇康的竹林，静听《广陵散》，一睹他喝醉时“玉山将崩”的美貌。还要一赴石崇和王恺的饕餮盛宴，亲临二人斗富的现场，为他们呐喊助威，顺便看看王恺的珊瑚树被砸后的怅然若失。甚至，我们还可以听思想家何晏讲完《庄子》后，和他一起吃点五石散让精神进入到一种恍惚忘我的境界，那时，我们就在天地间披发形散，白衣飘飘。

朱东润先生说，汉魏六朝 “一切入格的人物，常常使人人感觉到平凡和委琐。相反地每一个不入格的人物，都充满了一种独来独往的精神”（《八代传叙文学叙论》）。他们活得潇洒，活得漂亮，活得任性，这就是传说中的魏晋风度。

在那个时代，有个人活在诗中，他就是陶渊明，他一任性就变成了中国文化的一个符号。

7、不忘初心，方得始终，从儒释道层面讲的意思：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。从生活层面讲，就是：不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标。

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