系辞阅读笔记

系辞是战国时期由孔子和他的后学学习研究运用易经的心得体会，是对于易经全面系统的注释和解说，从此之后，周易这只鸟的十只翅膀中才有了最重要的两只，才真正一飞冲天，永远在中华民族的天空，在人类的天空飞翔

有了前面我们对于周易本经和有关内容的探讨，现在再学习系辞，就容易得多了。系辞上十二章，系辞下十一章，历来认为是学习易经的重点，是易经精神的全面体现，是学习易经进入具有哲学头脑境界的必修课程，是对于人生具有指导意义的宏文巨著。

从现在起，我们每天阅读其中一小段，较为深入地领会其生生之谓易、大生之谓德的宗旨。

今天看系辞上第一章第一小段。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

这一小段有五个判断句。第一句说明了是宇宙之天、太阳和星星之天、人们头顶上高高的天，昼夜四季流行不已的天，引起人类永恒的仰望、深思和崇敬。天是先，有天才有地。地是厚。人们仰望天、尊重天的同时，立足于地，地相对天而言，第一是有了宇宙天体在先，才有了地球，第二人类只有立足于地球，才能够实实在在的生存。第三，足下的地处于卑低的位置，却生养、包容着万物和人类。人类也从心底里感谢大地母亲。正因为有了天地之分，古哲才因之而创造了表示天地阴阳的乾坤二卦。后来又将此观念引伸到人类社会，认为英雄、领袖、处于社会上层的人如天一样尊贵，认为下层广大人民如地一样深厚并处于低下的地位。认为社会世界的天地里，也有乾坤二卦。

君子是处于人民和领袖之间的人，力求作一位感天戴地、顺天适地、顶天立地、改天换地的人。因天地阴阳创造乾坤二卦的过程，我们在本书一开始就作了具体说明。

第二句，卑高以陈，贵贱位矣。这一句是说，乾坤二卦中，乾讲处于高贵状态的天，坤讲处于卑低状态的地。天地处于不同的状态。就乾卦而言，六爻是六个不同的层次和位置，最低层的天，潜藏着龙，而第五层里有飞龙在天，第六层里有亢龙之悔。位置高度和层次不同，其中龙的命运也不同。就坤卦而言，六个爻所表示的高低不同的六个位置里，有关事物的状态也不同。无论是象乾的父亲还是象坤的母亲，都有一个由卑低到高贵的发展变化成长过程。都必须一步步在一生中提升自己的位置。在天地社会中寻找自己的位置，是人生永恒的主题。这种寻找的理想是追求自由平等，实际上，各种层次位置状态的差别是不会消失的，随着社会的进步和人的素质的提升，只能更好地实现法律面前人人平等。

第三句，动静有常，刚柔断矣。这一句是说，乾刚之阳的事物充满动的本能和习惯，坤柔之阴的事物，充满着静的本能和习惯。仔细考察事物的动静的习惯性经常性规律性的表现，就可以区分其阴阳刚柔的属性。有些风风火火的女人，充满阳刚之性，有些文文弱弱的男子，具有娘娘腔，就多了阴柔之性。卦画中的每一爻，都具有乾之阳或者坤之阴，都具有位置不同带来的影响，更具有动静的常态所表现出的性质。这些都是判断其性质的根据。

第四句，方以类聚，物以群分，吉凶生矣。这一句是说，每一事物尽管其本身都有阴有阳，而同类的事物，其阴阳结构的共同属性多，所具有的环境的共性也多，所以总是会聚集在一起。总是会形成生态系统，总是处于共生共荣的的吉的状态。而阴阳构成不同的事物，总是会生存于不同的时空，总是人在生存的过程中产生斗争，争夺环境，争夺生存权，从而产生相互之间凶的状态。虎不食子是吉的共处状态。

虎食其它动物，处于凶的状态。

第五句，在天成象，在地成形，变化见矣。古哲以气为例说明万物变化，水蒸气在天空是变幻不定的云彩，就是在天成象，落到地上是雨水冰霜，就是在地成形。人们认识事物，总是从象到形，又从形到象来逐渐认识其本质的。乾卦讲天象，坤卦讲地形。乾卦讲时象，坤卦讲空位之形。时空中充满形象，形象是事物本质的不同表现。