戏剧的传承与变迁

浅谈戏剧的传承与变迁

摘 要：从古希腊戏剧看荒诞派戏剧不难发现，在很大程度上是一脉相承的：主角的命运限定，剧本的主观愿望与现实的深深矛盾，但是荒诞派是特定环境所产生，战争心态的波动，对命运的质疑，文人的敏感情绪，都是缘由。所以，在传统戏剧的基础上的革新和创造，也是显而易见的：形式和内容高度一致性，极强的象征性，人格泯灭，首尾相连，重复和静止等，这些都是荒诞派戏剧有别于其他派别的重要特点。看似荒诞的对白，不着边际的情节，都是最深刻的反思和领悟，是大彻大悟的人性和命运。 关键词：古希腊戏剧；荒诞派；贝克特；《等待戈多》 中图分类号：j834 文献标识码：ａ 文章编号：1005-5312（2012）32-0103-01

20世纪50年代初，尤奈斯库，贝克特，热内等人剧作被搬上了巴黎戏剧舞台。在超现实主义文学的影响之下，在战争无情摧毁世界的催生下，一些知识分子迷惘徘徊甚至怀疑人生和世界，内心的询问未果，通过文字剖析世界的无迹可寻、人性的荒唐愚昧和人生的无力抗拒，“荒诞派”终于应运而生，自此，光怪陆离的形象，毫无头绪的对白，一成不变的场景呈现于舞台：生活本就是荒诞，生命也是探寻的没有意义，从形式到内容都充斥着离乱和诡谲。 从古代希腊戏剧看荒诞派戏剧，也寻出了传承的影子：首先，戏剧的主角，都被命运束缚，不得动弹。索福克勒斯笔下被钉住双

脚的俄狄浦斯，无法逃出杀父娶母的宿命，终于用被自己刺瞎的双眼，偿还自己应该承担与不该背负的罪孽。再如欧里庇得斯笔下的美狄亚，背叛父亲，害死兄弟，盗取金羊毛而抛弃一切，后因年长色衰在伊阿宋眼里失去了价值，故国之思令她嗟伤，不被祝福的爱情，被抛弃的命运，杀子的真凶，这又何尝不是命运摆布。对于荒诞派戏剧，主角的命运更是规划好的图纸，在《等待戈多》中，爱斯特拉冈和弗拉季米尔不断提出离开这里，但是都因为害怕责备而打消了这个念头，就像是被捆绑了灵魂，永远也无法越界。 其次，借鉴《西欧戏剧史》的观点，从剧本揭示主观愿望和客观现实之间的矛盾而言，一些荒诞派戏剧和古希腊戏剧是一脉相承的。俄狄浦斯一度以为自己杀父娶母的宿命将随着波吕玻斯的死而沦为无稽之谈，可是，当牧人艰难说出往事，他才终于明白自己是杀父的真凶还玷污了母亲的床榻，还孕育了四个自己与母亲共有的孩子，俄狄浦斯刺瞎了双眼。荒诞派代表人物热内的剧作《女仆》中主观愿望和客观现实之间的矛盾体现的较为明显，《女仆》中，两个女仆对女主人更多的是羡慕，最后演变成一种仇恨，但是出人意料的是准备给真正女主人的毒酒，由最后扮演女主人的女仆一饮而尽，扮演更多的是一种沉溺，一种变态的期盼和愿望，但是结局是与之相背离的。这些活在社会边缘的人，构建着自己的愿望，可是却落入社会罗网之中，除了无力还有深深的孤独感和挫败感，这也是热内竭尽全力的抗议——这个丧失人格的社会。

最后，无论是古希腊戏剧还是荒诞派戏剧，都极其重视语言的作用。亚里士多德认为“悲剧是对一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿。它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用”。而荒诞派也恰恰是很好运用了语言的荒诞无稽突出主题，《秃头歌女》语言空洞僵化，破碎不堪，特别是史密斯夫妇和马丁夫妇坐在客厅，平静的讲着毫无逻辑和意义的事情，“只有海军最可靠”，但“不包括水兵”；更甚者，死去的博比还预备在明年结婚，这些难以忍受的单调乏味，正是语言所赋予这些作品的最大特性，当人们谈及的话题都如此荒诞，令人生厌，不着边际但是也顺理成章的相互接应，最应该怀疑的就应当是整个社会了，是发展所赋予人们的这种生活模式。又如《等待戈多》中，第一幕的幸运儿一段长独白，甚至连标点符号都没有，但是这种新颖甚至不被理解的长篇无断句的独白，正也是迎合了整个社会给人的一种在久久压抑后难以释怀的矛盾，在一时释怀之时，又找不到合适的逻辑，只是如崩开大石的流水，再也无法打断。语言在荒诞派的笔下就是最锋利的匕首，支离破碎和空洞僵化只是形式，而深藏其中的是无法释怀，绕出命运，出走世界的心情。

荒诞派出现之时，更多被称为“反戏剧派”或“先锋派戏剧”，在很大程度上是反对传统戏剧的，也即是对传统戏剧的一种发展和创造：首先，荒诞派戏剧并无强烈的戏剧冲突，《等待戈多》只是两个等待戈多的人，无稽对白，也找不出任何矛盾和冲突，整个戏

剧情节在不断循环中也没有发展，高潮，结局；似乎传统戏剧中，没有矛盾没有冲突都无法称之为戏剧，古希腊戏剧冲突是显而易见的，《美狄亚》中，被抛弃的美狄亚和忘恩负义的伊阿宋是最强烈的冲突，美狄亚的一切行为都是围绕报复而进行的，剧中有些许的徘徊和不坚定，但是并不影响其矛盾激化的进程。荒诞派戏剧显得情节单调乏味，去除矛盾冲突的戏剧是稍显平淡，隐晦社会矛盾用人的百无聊赖和荒诞无稽来深刻反应社会和人深深矛盾，是文人又上升的台阶，形式下的内容和意义有了留白，给更多的人深思的空间。

其次，形象展现和性格塑造，相比传统戏剧中为人类带来火种的被缚的普罗米修斯，复仇心理极强的美狄亚，被命运束缚的俄狄浦斯，都是有其明显的人物个性的，也即是无法代替和互换的，而在众多荒诞派作品中，性格并不被重视，不停脱靴子的爱斯特拉冈和不停摆弄帽子的弗拉季米尔，两个人似乎是同一性格，语言也出现了互相重复的现象，他们的相似性过强，所以对于这部剧，两个人互换角色也无大碍，在人物塑造，人物关系设计上，典型的例子就是《秃头歌女》中的马丁夫妇，马丁先生和马丁夫人到史密斯夫妇家做客，其中一长串的对白让人费解，他们都是都是一班火车，都是八号车厢，六号房间，六号位置，都在伦敦的布隆菲尔特街十九号六层八号房间，一样的卧室，女儿都是两岁金黄头发，一个红眼珠一个白眼珠，原以为他们是夫妻，但是各自女儿眼珠的稍有不

同，造成他们之间的关系又无法判定了，所有的荒诞也都成为了扑朔迷离的事件，表面从起点到起点的故事情节，没有任何发展的迹象，却有着深层次的复杂矛盾的人物关系。

荒诞派的产生，看似是反对传统戏剧的，却有着相同的人物命运束缚感，不过在古代希腊剧作中的主角即便被命运玩弄于股掌之中，也依然保有独立自主的性格，荒诞派作品中，都是无所事事，无法挣脱命运的凡俗之人；荒诞派与古希腊戏剧同等重视语言在戏剧中的作用，而古希腊戏剧的语言对白，更多的是直接表达意图，表达情感的，荒诞派戏剧更多的是无逻辑的，不着边际的，看似无心的设计，却恰是有意的运用语言的荒诞，更突出了整部作品的单调和无趣；在主观愿望和客观世界的矛盾上，古希腊戏剧更多的是直接的描写，通过情节的发展给人最直观的感受，荒诞派戏剧更多的是给人欣赏后的反思。这些是荒诞派戏剧在传承的基础上的创造和革新。荒诞派戏剧并无强烈的戏剧冲突，形象展现和性格塑造上没有强烈突出的个性，人物关系上错综复杂，这些又是与传统戏剧背道而驰的，也即是自己所独有的。从古希腊戏剧到荒诞派戏剧有一脉相承，也有革新，更甚者有推翻和大胆的尝试，荒诞派的存在是戏剧的传承与变迁最好的见证。 参考文献：

[1]亚里士多德著.《诗学》第二章.罗念生译.见孟庆枢主编《西方文论选》.高等教育出版社2002年版.

[2]郭豫斌主编.戏剧的故事.陕西人民出版社，2011年4月第1版.