囚绿记分析 课⽂研讨 ⼀、整体把握
本⽂讲述了作者与常春藤绿枝条的⼀段“交往”经历，描绘了绿枝条的状态和“性格特点”，也写出了作者的⽣存状况和真挚⼼愿，含蓄地揭⽰了华北地区⼈民⾯临⽇本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和⼴⼤⼈民坚贞不屈的民族⽓节。 “绿”是全⽂描写的客观对象，作者围绕“绿”展开思路，铺设线索。⽂章思路⼤致可以分为五个阶段，即“寻绿”“观绿”“囚绿”“放绿”和“怀绿”。
1.寻绿(1～4段)。从窗户写起，交代绿的由来，其实是在绿枝条出现之前交代⼀下背景。这背景是很寒伧的，但有了绿枝条，就顿然有了⽣⽓和活⼒。第4段反复三次提及“绿影”，尽管只是寥寥⼏笔，但富有诗意。绿在此时还只是“影”。另外，⼀些表达情感态度的词语，如“喜悦⽽满⾜”“欢喜”“喜悦”等，也给绿带上了情绪⾊彩，物我之间初相映照。
2.观绿(5～7段)。开始对绿枝条直接描写。“观”者⾏为有：“我移徙⼩台⼦到圆窗下，让我⾯朝墙壁和⼩窗”“我望着这⼩圆洞，绿叶和我对语”“我天天望着窗⼝常春藤的⽣长”等。“被观者”情状有：伸须、攀缘、舒叶、凋谢。“观者”⼼态有：“怀念”“快活”“留恋”“欢喜”“急不暇择”“视同⾄宝”“⾯壁成欢”等。这⼀部分是以写⼼理活动为主，所谓“观”的对象和“观”的⾏为倒成为其次，成为抒情的依托。
3.囚绿(8～12段)。这五段是⽂章的主体，与⽂章标题呼应，写出了绿枝条⽣命变化的五个阶段。第8段写作者引绿⼊室。叙述描写不多，以抒情为主。“两枝浆液丰富的柔条”措词甚好，很形象，富有质感。第9段写发现“⽣的欢喜”。外加⼀个联想，从前乡下的事情，⾏⽂⽣出必要的“歧路”，跌宕⽣姿。第10段写绿条执意向外。观景甚细。第11段写绿条渐瘦渐弱。描写绿枝条衰败过程。第12段写计算绿囚出“牢”的⽇⼦。囚绿⾄此结束，情感回到原来的喜绿状态。
五个阶段写实景伴随着写⼼理、写情感。开始囚绿时欢喜，发现绿枝条抗争后执意囚之，既怜爱⼜恼怒，但最终打算释放。
4.放绿(13段)。“卢沟桥事件发⽣了”是⽂章背景，既是作者活动的背景，也是绿枝⽣存的背景。对绿枝条的关⼼和照看突然暂停，变成求⽣的谋划。最后“珍重地开释了这永不屈服⿊暗的囚⼈”，绿枝条获得新⽣。 5.怀绿(14段)。⼀年后仍旧怀念“圆窗和绿友”，设想再度见⾯时的情景。
本⽂写法上的特点：第⼀，物我互观，尽显性灵。作者只⾝独处，选择了与绿枝条对话、沟通⼼灵的⽅式排遣寂寞，所处⼀室虽⼩，⽽精神天地甚宽；景物本⽆性灵，进⼊作者有情的视野，便活了起来，成为“我”的朋友。景物被赋予性灵，⽂章即⽣华彩。第⼆，叙事有波澜。如果只写作者与绿枝条的“⼼灵絮语”⽽⽆甚变化，则流于平淡。奇妙的是⽂章写出了作者⼼情的起伏和绿枝条的命运变化，作者始⽽欣喜，继⽽魔念⽣长，囚禁绿枝条，最后放⽣。由寻绿、观绿、囚绿、放绿到怀绿，五个阶段较为分明，其间波澜起伏。第三，含蓄蕴藉，深沉厚重。作者与绿枝条的命运有某些相似之处，同处⼀室，同被囚禁，体验到⽣的欢欣、⽣的艰⾟；时值⽇寇⼊侵，华北⼈民陷于⽔深⽕热，作者是富有正义感的青年作家，国难当头，不能不愤怒、忧烦，不能不⽣出坚贞不屈的浩然正⽓，这也应该是作者写作本⽂的直接原因，但这种⼼绪表现得⾮常隐蔽，⽂章之“巧”由此⽽来。
⼆、问题探究
1.课⽂既然划分为寻绿、观绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给⽂章命名“囚绿记”？
选定“囚绿”来给⽂章命名，这与⽂章想要表现的主题有关。⽂章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗⽰着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的⼼情，这是在卢沟桥事变之后，⽇本帝国主义⼤举侵略我国领⼟的时代背景下，作者的内⼼极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。
2.绿枝条⽇见憔损，“我”却不愿意开释它，如何理解这种“魔念”？
⽂章写出了绿枝条的憔损过程：“它渐渐失去了青苍的颜⾊，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩⼦。”写得⾮常细致逼真。同时也写了“我”的“魔念”：“我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，⽆亲热，我仍旧不放⾛它。”即使是⼀个普通⼈，也会对⽣命(包括植物⽣命)怀有怜惜之情，⽽“我”却缺乏对外界⽣命的同情怜悯之⼼。“魔念”反映了“我”的⼀种⾃私和偏执、较为阴暗的⼼理。当然，所谓⾃私、偏执、阴暗⼼理，也是有限度的，“我”最后还是开释了绿枝条。
3.在作者眼⾥，绿枝条有着怎样的性格特点？
作者描写绿枝条，⼀半是写实景实情，⼀半是带着感情与想像。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下⾬时带着“淅沥的声⾳，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿⾊来⽐喻葱茏的爱和幸
福，我要借绿⾊来⽐喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜⾊，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病的孩⼦”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总是朝着窗外的⽅向。甚⾄于⼀枚细叶，⼀茎卷须，都朝原来的⽅向。植物是多固执啊!”它是“永不屈服⿊暗的囚⼈”。这些特点既有现实依据，⼜有作者的美化、拟⼈化的加⼯，作者是把绿枝条当作⼈来写的。 关于练习
⼀、作者为什么喜欢绿？“囚绿”之后为什么⼜放绿？放绿之后为什么还怀绿？同学之间探讨⼀下这篇⽂章的深刻内涵。 设题意图：作者紧紧围绕“绿”做⽂章，那么读者就应该抓住“绿”来理解⽂章，抓住“绿”就抓住了⽂章的中⼼。通过对“寻绿”“怀绿”等品味揣摩，来体会作者的写作意图。 参考答案：
第⼀问，课⽂的⼀些语句能启发我们的思考，“绿⾊是多宝贵的啊!它是⽣命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”作者喜欢绿，把绿看作是⽣命⼒的象征、希望的象征和快乐的象征。这也暗⽰着另⼀⾯，作者的⼈⽣并不顺利，甚⾄还暗⽰当时整个社会都不安定，因此作者借绿来表达希望。再有，作者说“在这古城中我是孤独⽽陌⽣”，他需要有陪伴，⽽象征着⽣命和快乐的绿枝条便成了他的惟⼀的“朋友”，因⽽他说“我怀念着绿⾊把我的⼼等焦了”。
作者囚绿，⼀是为了与绿枝条更亲近，⼆是出于⼀种他⼈难以理解的“魔念”，但他出于良⼼，不忍让绿枝条彻底枯死，于是“开释了这永不屈服于⿊暗的囚⼈”，说明作者最终还是善待⽣命的。绿枝条被“开释”与作者逃离危险中的北平，⼆者有相似之处，在⽂章中具有类⽐的效果。作者最后怀绿，其实也是在怀念苦难中的北平⼈民。这是暗⽰的写法。 ⼆、结合语境，品味下列语句。 1.我怀念着绿⾊把我的⼼等焦了。
2.我要借绿⾊来⽐喻葱茏的爱和幸福，我要借绿⾊来⽐喻猗郁的年华。 3.临⾏前我珍重地开释了这永不屈服于⿊暗的囚⼈。
设题意图：抓住⽂中关键语句，体会作者的思想感情。品味这些语句，应该注意结合语境来考查。这些语句只是举例性的，其实可以品味的语句远不⽌这些。 参考答案：
1.此句前⾯说：“绿⾊是多宝贵的啊!它是⽣命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”可见作者把绿⾊当作希望、幸福和快乐的象征。这⾥说“我怀念着绿⾊把我的⼼等焦了”，说明作者观绿、亲绿的愿望，也说明作者境遇不佳，⽣活在北平⼤都市举⽬⽆亲，正需要绿⾊来娱悦⾃⼰的眼睛，安慰⾃⼰的⼼灵。另外，这句话还对后⾯写作者与绿枝条的“亲密交往”起铺垫作⽤。 2.这两句话点明了绿⾊的象征意义和作者对绿⾊的挚爱。作者的赞美、歌颂之情蕴含其中。
3.绿枝条与作者⼀道经受折磨，但最后都获得⾃由。作者把绿枝条当作⼈来赞美、歌颂，其实是对⼀种坚强⾼尚的精神品格的认定和追求。“不屈服于⿊暗”是对绿枝条的称赞，也是作者⾃⼰⼼灵的写照。
三、这篇课⽂⽤拟⼈的⼿法来写景状物，赋予景物“性格”“⽓质”，取得了特殊的艺术效果。试着借鉴本⽂的写法，调动你的情感和想像，描述⼀种景物，⼒求写出景物的特征。
设题意图：此题意在迁移、延伸、拓展，要求将学过的写作技巧运⽤于⾃⼰的写作实践中。要注意“借鉴”，不要按⾃⼰习惯的⽅式随便写；要注意调动情感和想像，不要满⾜于冷静客观的景物描述；要写出景物的特征。 参考答案： (略)。 教学建议
⼀、欣赏细致精彩的景物描写。作者从各种不同的⾓度对绿枝条进⾏了绘形绘⾊的描写：有粗略的描写，“便有⼀⽚绿影”，仅是影⼦；有精细的“特写镜头”，“看它怎样伸开柔软的卷须”“我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽”“甚⾄于⼀枚细叶，⼀茎卷须，都朝着原来的⽅向”；还有对绿枝条变化过程的描写，“变成柔绿，变成嫩黄”。这些描写正是课⽂“出彩”之处，应当细细品味。
⼆、理清感情线索，体会隐含的⽂意。作者在写景叙事的过程中还或隐或显地表达感觉、感受，这些感觉、感受是与写景状物相融合并贯穿课⽂始终的，因此要体会作者感情在不同段落的不同表现。体会作者的思想感情，最重要的是领会作者描写绿枝条所寄托的深层意味，挖掘出课⽂的社会意义、政治意义，但是不应过早地把结论告诉学⽣，⽽应让学⽣沿着作者的思想感情的线索⾃⾏领悟。
三、注意读与写结合。本篇课⽂，读懂是主要任务，但是也可以顺便进⾏写作训练，做到读与写互相促进。“研讨与练习”第三题的写作训练，就是模仿课⽂写⼀篇短⽂(只写精彩⽚段也⾏)，最好做到有精彩的描写，或多或少写出景物的⼀些特点和神韵。还可以参考“语⽂1”写作单元的“写景要抓住特征”的内容，温故⽽知新。 有关资料
⼀、作者简介(陈雷)
陆蠡(1908—1942)，字圣泉，原籍浙江天台。1919年进浙江基督教蕙兰中学，1921年转⼊浙江之江⼤学附中，开始阅读⽂学⼩说诗歌⽂学作品并尝试写作。1926年考⼊之江⼤学，1928年转学到上海劳动⼤学机械系。1930年任教于杭州中学。 1932年开始在上海⽂化⽣活出版社任编辑，⼀度曾到福建泉州⼀私⽴中学任教。写有⼤量⼩说诗歌⽂学作品，出版过3本散⽂集。
《海星》中⼏乎全部是散⽂诗似的篇章，表现了⼀个青年知识分⼦的回忆、幻想与沉思，⽂字清新纯朴，笼罩着孤独和空虚的情绪。《⽵⼑》中的⼀些篇章，增加了现实主义的⾊彩，并写了⾛向反抗的农民。笔调忧伤愤懑。《囚绿记》写于抗战爆发之后，除了上述题材和情调之外，⼜加⼊了对祖国⼭河沦亡的感叹与对民族⽓节的礼赞。
1942年4⽉，⽇本宪兵查抄⽂化⽣活出版社，搜去⼀些有关抗⽇的书籍。他虽然当时并未在场，但知道消息后，前去交涉，被宪兵扣留，最后因遭酷刑逝世。 ⼆、陆蠡散⽂(林⾮)
陆蠡在最早的散⽂诗《⿊夜》中，曾表⽰要“怀着⽆限的希望，从⼼灵⼀点的光辉中开始进取”。他确实是这样做的，在长夜漫漫的旧中国，严肃和踏实地前进着。他坚守着⾃⼰的⽂化⼯作岗位，在沦陷的上海，被⽇本侵略者逮捕之后，默默地忍受着牢狱⾥的折磨，献出了⾃⼰年轻的⽣命。
他在1933年开始写的第⼀个集⼦《海星》中，⼏乎都是短短的散⽂诗似的篇章，这⾥有着年轻⼈的回忆、幻想和沉思。由于他当时远远地离开战⽃的⽣活，所以在他那些写得很清新和纯朴的⽂字中，流露出了孤独和空虚的情绪，他“长望着⽆垠的天空唏嘘”(《失物》)。不过其中有些篇章，也多少接触了⼈世的不平与酸⾟，像《⽔碓》写⼀个童养媳，在疲倦和恐怖之中，摔死在巨⼤的⽔碓⾥，于是作者发出了愤怒的诅咒。《哑⼦》写⼀个善良的劳动者，在打发着⾃⼰坎坷的⽇⼦，这也引起了作者深深的同情。
他的第⼆个散⽂集《⽵⼑》，已经明显地趋向成熟。⽤来给集⼦命名的《⽵⼑》，就是⼀篇动⼈⼼弦的佳构。作者从叙述家乡的风景⼊⼿，先是刻意地描摹平原上的⼩丘，那晨曦的⾊彩和晚霞的余晖，变幻⽆常，引⼈⼊胜。接着就把笔锋⼀转，写⼀个来⾃荒野深⼭的农⼈，嘲笑这种渺⼩的景致，⽽夸耀那缭绕在崇⼭峻岭上的⽩云和流淌在千仞峭壁下的溪⽔。作者还谈论着深⼭中美丽的少⼥忽然化成了⽯像，她已被⼭灵或河伯娶去。然后才开始诉说⼭民出卖烧炭和⽊板，受尽城市商⼈盘剥的故事。于是，⼀个青年⽤⽵⽚削成了⼩⼑，刺进⽼板的肚⼦，替伙伴们杀死了⼀个吸⾎的魔⿁，这个惊天动地的壮举，慑伏了其余的商⼈。当官厅传讯他的时候，他⼜⽤那把⽵⼑刺⼊⾃⼰的臂膀，终于因流⾎过多死去。这是⼀曲英勇的颂歌，它从⼭景的描绘中引出古⽼的神话，⼜引出现实⽣活中⼀段悲怆动⼈的故事，层次分明，曲折有致。最可贵的是作者歌颂了⾛向反抗的农民。只有站出来战⽃，才有希望捣毁吃⼈的旧制度，这是千真万确的道理。《⽵⼑》是作者写得最美丽和最有思想意义的篇章。
《庙宿》和《嫁⾐》，都是写旧社会中⼥⼦的不幸遭遇，她们是那样温柔、智慧、勤劳和善良，如果在⼀个合理的社会⾥，她们都应该过着幸福的有意义的⽣活，然⽽在妇⼥没有丝毫权利的旧社会中，她们都被负⼼的丈夫遗弃了，然后就孤苦伶仃地度过⾃⼰的残⽣。《庙宿》中的⼥主⼈公，后来下落不明；《嫁⾐》中的⼥主⼈公的结局更为悲惨，她在⽆意的失⼿中烧死了⾃⼰。当我们在阅读这些篇章时，好像可以听到⼀颗忧伤⽽愤懑的灵魂，在啜泣，在呼号。
《庙宿》中对阳光的描写是⼗分出⾊的，在暮⾊苍茫的峡⾕⾥，映照在峰峦上的落⽇的光芒，被作者写得层次分明。⼭⾕的底层，已被浓重的夜⽓所包围，⼭顶上却依旧透出暗淡的亮光，⽽在半空中翱翔的雄鹰的背脊上，甚⾄还反射着⼣阳的光泽。这真像是⼀幅精细⼊微的油画，清晰地呈现在读者的⾯前。
在30年代发表⼩说诗歌⽂学作品的⼀批散⽂作家中，陆蠡具备着很多作家所有的长处，他像李⼴⽥那样洋溢着乡野和泥⼟的⽓息；他像吴伯箫那样驾驭着优美、清丽的⽂笔；他像师陀那样善于倾诉忧郁和动⼈的故事。他⼩说诗歌⽂学作品的内容是⽐较狭窄的，然⽽在思想和艺术上却都闪烁着⾃⼰特有的光彩。他的不少篇章都像涧⽔那样明朗和清亮，像野花那样芬芳和妩媚。学习写散⽂的年轻朋友们，到这⾥来巡礼⼀番，也许可以有所收获。
抗⽇战争爆发以后，他写成了《囚绿记》，满怀深情地思念北平的⼀棵长春藤，祝愿和歌唱它永不屈服于⿊暗，期待着与它重新见⾯。他抒发的这种感情，真挚、细腻⽽⼜浓郁，从⼀棵树⽊引出了对⼭河沦亡的感叹，⼜很含蓄地赞美了忠贞不屈的民族⽓节，这种意境是相当感⼈的。⽂学⼩说诗歌⽂学作品本来就可以以⼩见⼤，⽽作者深沉和蕴藉的情致，更是加强了⼩说诗歌⽂学作品的感染⼒量。作者⽤这篇散⽂的题⽬作为他第三个集⼦的名称，应该说是含有深意的。
然⽽他在抗战后写成的另外⼀些篇章，在思想和艺术上都不能保持这样的⽔准。像《池影》在感到异族的侵凌时，却还沉湎和躲藏在⼉时的回忆中。《寂寞》和《门与叩者》，甚⾄还吟咏着寂寞和虚⽆的主题，与那个争取民族解放的伟⼤时代，显得是多么的不合拍。作者思想的天地显得过于局促了，这使他的⼩说诗歌⽂学作品不能获得更⼤的成就。但是，他的品格⽆疑
是崇⾼的，他⽤⽣命写成的壮烈的篇章，将永远被⼈们怀念。 (选⾃《现代六⼗家散⽂札记》，百花⽂艺出版社1980年版) 三、热爱⽣活，追求光明(刘⼀新)
⽂如其⼈。陆蠡是⼀位对⽣活极为严肃认真的⽼实⼈。1942年4⽉，陆蠡⼯作的上海⽂化⽣活社被抄，为了追回书刊，他亲⾃去巡捕房交涉，结果被⽇本特务机关秘密杀害。据说，⽇敌问他赞不赞成伪府，他回答不赞成。最后问他对于⼤东亚的看法，他认为“⼀定失败”。正是这种民族的⾻⽓，坚定的信念，使他的散⽂贮满着⼀种积极乐观的情绪。李健吾在《陆蠡的散⽂》⼀⽂中说：“⽣命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得⼒于他的璞⽯⼀般的⼼灵。”
陆蠡的散⽂“得到了界的重视”(语)，《囚绿记》更为⼈们所称道，原因是它不仅在思想上，⽽且在艺术上也闪烁着⾃⼰特有的光彩。
新奇精巧的结构。⽂章的开篇不是采⽤破题法，开门见⼭，点出题旨，⽽是⽤冒头法，从去年夏间的事情，娓娓道来，逐层展开。先写“我”何以⼀下⼦就选定这简陋、炎热的房间，接着补叙理由：能见到⼀⽚绿影。进⽽写“我留恋于这⽚绿⾊”，并极写“我”对绿⾊之爱，作者于“⼭穷⽔尽”之处，⽤“忽然”⼀词，异峰突起，把⽂章推进中⼼：囚绿。其间穿插“我”在乡间草屋床下的嫩绿被友⼈剪除的惋惜。“我”发现“绿友”追求光明，永远向着阳光，要是没有阳光，它就枯萎变⾊。⾄此，作者才借写绿友点出“⽂眼”：它是个“永不屈服于⿊暗的囚⼈”。于是决定开释这绿友。最后以怀念这圆窗和绿友作结。末了的⼀个问号，含蓄隽永，令⼈深省。其间，疏密相间(如细写“囚绿”，略写“念绿”)，虚实相⽣(如把装饰“实”的房间的绿移就来装饰“虚”的⼼情)，富有变化。作者这样匠⼼地安排，精巧谨严，平实⾃然，同时⼜平中见奇，出奇制胜。
深沉婉转的抒情。作者是个富有强烈爱憎的⽃⼠。沉默、内向的性格，使他的⾏⽂含⽽不露，抒情深沉委婉。当时，作者留居在已成“孤岛”的上海。⽇本帝国主义的侵略，把他与⼴⼤⽂化战⼠隔离了开来。这使“我”感到“孤独”。但作为⼀个永不屈服于⿊暗、强烈追求光明的战⼠，他是不会感到“孤独”的。⽂章写的是古城北平，但作者那难⾔的苦衷和良苦的⽤⼼，我们还是能体会得到的。在这民族危亡之际，作者的⼼情悲切痛苦。他巧妙地借爱恋绿⾊──这⽣命的象征，委婉⽽深沉地抒发了作者对光明⾃由⽣活的爱，和对窒息我们民族⽣机的⽇本强盗的恨。⽣长在天空底下的植物，把它移到⿊暗的室内，尚且都要变成细瘦、娇弱，好像病了的孩⼦，那么，⽣活在社会上的⼈类，尤其是酷爱⾃由的中华民族，沦为⽇本帝国主义的殖民地，囚禁在这暗⽆天⽇的⼈间地狱，那他们所遭受的折磨和痛苦，是可想⽽知的了。植物的本性是永远向着阳光⽣长。勤劳勇敢的中华民族是“永不屈服于⿊暗”的坚强民族。作者以深沉委婉的笔触，极赞了我中华民族忠贞不屈的⽓节。绿是囚不住的，⾃由光明也终究要回来。有⼀天，得重和它们见⾯的时候，会和我⾯⽣吗？作者坚信⽇本强盗终将要被赶出去，总有⼀天，他会和他的绿友见⾯。这永不屈服于⿊暗的绿友，怎么会和追求光明的“我”⾯⽣呢。平淡的⽂字，饱蘸着作者炽烈的感情。我们读后像喝龙井，余⾹在⼝，如嚼橄榄，回味⽆穷。
纯朴清丽的语⾔。作者像聊天似的信笔写来，⽂字纯厚质朴。“绿的枝条悬垂在我的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且⽐在外边长得更快”。从“伸长”“攀缘”“舒放”，层层递进，⽽整个句⼦，整中有散，长短交错，读起来既简洁明快，⼜舒展⾃如。作者如同画家调和⾊彩那样运⽤词语，准确地描绘出绚丽多变的⾊彩。绿有“嫩绿”“柔绿”，黄有“嫩黄”“瘦黄”，等。新奇贴切的⽐喻的运⽤，更为⽂章增辉添⾊。 (选⾃《散⽂写作艺术指要》，东⽅出版社1997年版)
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