当赶到云南省思茅市景东彝族自治县的时候，时间刚好距离孔子出生于华夏两千五百五十六年，当地人在孔庙焚烧的香火正盛。其中有各色人群：年纪老的、襁褓之中的、学童、青年。
他们来此祭拜孔子的塑像，祈求的不仅是功名，还有生意、长寿、病患的祛除、运气和庄稼的好年成。
所有到来的人，首先在孔庙厢房外支的桌案上，请文字先生写下祭文，在半文半白、押韵并不工整的文字里面容纳了诸多生之愿望和喟叹。
在孔庙、塑像所供之殿，跪了一排景东当地的乡民，有的只是孩子，七、八岁的光景，但也合手拜念、神情严肃、口中有词，闭目数十秒余，把自己幼稚的、准成年的志趣和愿景托付给一位两千五百五十六年前出生的人。
有的孩子也是相同的年纪，但是要在家长硬推下才在孔子的塑像前跪下，然后在父母手掌的压迫下，鹌鹑啄米式的磕头。一旁是家长的劝诱"快给孔爷爷跪下，保你荣华富贵。"
在景东，关于横亘千年的茶马古道遗迹，存在于乡野的石路、碑牌、站厅、驿站、石桥已经所剩无几，为了摆脱自茶马古道开辟以来一直都存在的生活窘困，当地人改变文化遗存面貌的努力一直在继续。
当地人无辜地面对着历史锦衣的蜕变，但无论如何改变，有些习俗还是得到传承，有些遗存即使孤零零地存在，还是保留下来了。
好比景东的孔庙，包括大成门、照壁、泮池、钟楼、鼓楼、棂星门、大成殿等建筑始建于清朝康熙二十一年（1682年），途中经历一九八四年的修复，辗转流传下来了。百姓祭孔的习俗也不局限在生辰之日，孔子在当地人的生活中是万灵的神祈，容纳了几乎所有世俗生活中愿望的达成。
距离孔庙百余米，还有修建于明洪武二十二年的景东卫城，原为景东傣族世袭土司陶俄的宅邸，现存残迹151米。记者所见的是卫城孤立的城门－－目前已经成为景东一中的校门。
据民国景东县志所载，“明洪武年间，缅蛮寇景，土司战败请师，因设卫建城，依山而建，周长五千米，原有东南北三门，砖石结构，高六米，上宽3.4米。”
登上古卫城，卫城顶楼修建有两个亭子，虽然可观景东城概貌，但是古城旧景已经残破，视线也只可朝向一方，其它三个方向是挂满晾晒衣服的中学生宿舍，周遭响着《两只蝴蝶》的曲子。
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。”这种文字上的审美，即使独自一人立在历史已逾三百年卫城上，也是找寻不到的。